1814-1876
Михаил Александрович Бакунин родился 18 мая 1814 г. в дворянской семье. Его отец Александр Михайлович был высокообразованным человеком. Длительная его служба при российских посольствах в разных государствах Италии завершилась: Александр Михайлович с чином надворного советника вышел в отставку и возвратился в Россию. Он поселился в своем имении. По наследству Александру Михайловичу достался обширный помещичий дом, старинный парк, красивая каменная церковь и 500 душ крепостных крестьян. Занятия хозяйством сочетались с интеллектуальными занятиями. Он много читал и даже написал «Историю России», «Опыт мифологии русской истории» и еще несколько исторических работ. В 40-летнем возрасте A.M. Бакунин женился. Его брак с восемнадцатилетней Варварой Александровной Муравьевой оказался счастливым. Из одиннадцати детей, рожденных в семье, десять остались живы (шестеро сыновей и четыре дочери). Михаил был старшим из братьев.
В семье царил дух Просвещения. Члены семьи владели несколькими иностранными языками, любили читать, детей учили рисованию и музыке. Отцом Михаила была написана памятка о воспитании, главным в котором было пробуждение чувства прекрасного, любви и уважения к людям. В детях отец развивал чувство собственного достоинства, стремление к свободе и справедливости.
Семья Бакуниных стала замечательным явлением в культурной и общественной жизни России XIX столетия, оставила заметный след в отечественной истории. Братья Михаила были активными деятелями «великих реформ 60-х годов».
В пятнадцатилетнем возрасте Михаил был зачислен в одно из лучших военно-учебных заведений страны — Петербургское артиллерийское училище. Однако прилежанием в учении он не отличался: в первый учебный год по успеваемости он был 29-м из 36. Отсутствие интереса к учебе было связано с неприятием юношей той обстановки, которая сложилась в училище. Многие нравственные ценности, которые прививались Бакунину в семье, в общении между юнкерами отсутствовали. В 1834 г. как недостойный для продолжения учебы Ми- хайл был отчислен из училища в армейскую артиллерию. За время службы Бакунин расширял свои знания. Он самостоятельно выучил польский язык, много читал, занимался историей, проявил интерес к немецкой философии. Чем шире и глубже становились знания, тем больше Бакунин задумывался и размышлял над действительностью николаевской России, которая, по его мнению, была пропитана злом и несправедливостью. Неприязнь к царившим порядкам повлияла на жизненный выбор: в середине 30-х гг. Бакунин оставляет военную, а вскоре отказывается и от гражданской службы.
Бакунин едет в Москву и вступает в кружок Н.В. Станкевича. В кругу единомышленников он быстро завоевывает авторитет как образованный человек, желающий посвятить себя деятельности на благо России и всего человечества. Продолжая изучать немецкую философию (Гегеля, Фихте), он популяризирует ее идеи среди молодежи. Крепнет его убеждение в том, что будущее человечества — в обществе всесторонне развитых личностей; государство — преходяще и стремится к своему собственному уничтожению, лишь после этого личность обретет реальную свободу.
Среди приятелей Бакунина — известные своими вольнолюбивыми мыслями П.Я. Чаадаев, В.Г. Белинский. Не боясь быть скомпрометированным в глазах полиции этой дружбой, Бакунин приходил на помощь, когда им грозили аресты и ссылки. Чаадаев считал Михаила своим воспитанником.
После отъезда Станкевича за границу Белинский и Бакунин оказались в центре круга единомышленников. Михаил Александрович переводит работы Гегеля на русский язык, что позволяет познакомить с произведениями великого немецкого философа русское общество. В конце 30-х гг. Бакунин спорит со славянофилами, идейно сближается с А.И. Герценом. Позднее Герцен вспоминал, что эти споры начинались вечером и завершались нередко в пятом и шестом часу утра. Дискуссии не утомляли Бакунина, который с упорством и настойчивостью отстаивал свои убеждения. В отличие от славянофилов, видевших идеал в допетровской Руси, Михаил Александрович считал необходимыми условиями прогрессивного развития России отмену крепостного права и восприятие лучшего западноевропейского опыта.
В июне 1840 г. Михаил Александрович уезжает в Германию, где посещает лекции в Берлинском университете, продолжает изучать немецкую философию, пытается применить гегелевские идеи (в част- 108 ности, о борьбе противоположностей) к политическому положению Германии. Его политические статьи встречаются Герценом и Белинским восторженно.
Свободолюбивые идеи Бакунина, которые он формулирует и высказывает в Европе, его причастность к революционному движению становятся известными через донесения министра иностранных дел России К.В. Нессельроде шефу жандармов А.Х. Бенкендорфу. Бакунин не подчинился требованию российского правительства вернуться в страну и за это, а также за революционную деятельность был объявлен Правительствующим Сенатом виновным. Его лишили чина и дворянского достоинства. В случае возвращения в Россию он должен был быть отправлен на каторгу в Сибирь.
Бакунин, выбравший, по его словам, между Сибирью и Парижем Париж, оказался политическим эмигрантом. Он устанавливает контакты с революционными деятелями европейских стран, выступает сторонником тайных обществ.
Мир революционных мыслей, дел, борьбы в 40-х гг. XIX века был для Бакунина не в России, а в Западной Европе, где в отличие от России мысль, протест и борьба не имели немедленным следствием ссылку и каторгу. Девизом жизни Михаила Александровича стали его слова, произнесенные в 1842 г.: «Страсть к разрушению есть творческая страсть». Он решил никогда не возвращаться в Россию, считал, что нужен более предреволюционной Европе.
За революционные речи он был выслан за пределы Франции. 23 февраля 1848 г. в Париже вспыхнула революция. Бакунин устремляется туда. Из Брюсселя до Парижа он добирался пешком. Целый месяц Бакунин провел в революционном городе, и для него это было, по его словам, временем «духовного пьянства».
Он вставал в четыре-пять часов утра, а ложился в два ночи. Через участие во всех собраниях, сходках, демонстрациях он втягивал в себя революционную атмосферу. Вскоре началась революция в Австрийской империи. Бакунин покинул Париж и направился на русскую границу, чтобы вместе с польскими патриотами в Познань- ском герцогстве поднять бунт против императора Николая. Однако Бакунин переоценил свои возможности в подготовке восстания и остался за рубежом. Участвуя в польском движении, устанавливал на международном уровне контакты между революционными организациями.
В этот период он выдвигает свою политическую программу. Считая себя революционером, он определяет в качестве главной цели своей деятельности восстание в России против николаевского деспотизма. Главной движущей силой революции он считает крестьянство. Важную роль отводит армии — тем же крестьянам, которые обречены на многолетнюю изнурительную службу.
Учитывает Бакунин и недовольный царившими порядками слой молодых дворян, которые приобщились к западноевропейским свободолюбивым идеям и стремились приблизиться к народу, от которого были отделены пропастью. Разночинная интеллигенция также, по его мнению, окажется втянутой в революционное движение.
Бакунин был твердо убежден в готовности народа к революции, которая сравнительно легко сокрушит самодержавные устои. В национальном вопросе Бакунин исходил из признания права каждого народа на независимое развитие. При этом не исключалась возможность объединения родственных народов в рамках федераций на основе принципов равенства, свободы, невмешательства в дела друг друга.
В 1848 г. по Европе прокатилась волна революций. Не имея возможности в пределах России вести открытую борьбу с царизмом, Бакунин с головой окунулся в европейское революционное движение. Он активно включается в подготовку восстания в Праге и Дрездене. Но Дрезденское восстание, а затем и германская революция потерпели поражение. Бакунин был арестован.
С этого момента для него начинается сложное время, период испытаний, 12 лет в отрыве от революционного движения. Более трех месяцев Бакунин содержался в дрезденской тюрьме. Русский революционер считался самым опасным из всех заключенных. Только его выводили на прогулку закованным в цепи. Но у простых солдат, охранявших заключенных, Бакунин встретил сочувствие. Несмотря на запрет, эти люди передавали русскому узнику книги, бумаги и письма.
Находясь в заточении в дрезденской крепости, он занимается английским языком, читает сочинения В. Шекспира, совершенствует свои математические познания. Совершать прогулки по тюремному двору разрешалось лишь на цепи между двумя конвоирами.
В январе 1850 г. саксонский суд вынес приговор: М.А. Бакунин приговаривался к смертной казни. Спустя полгода она была заменена пожизненным заключением. Саксонские власти выдали русского бунтовщика Австрии, где Бакунина ожидало наказание за участие в Праж- 110 ском восстании 1848 г. Несколько месяцев прикованный цепью к стене в тюремной мрачной камере теперь уже австрийской тюрьмы Михаил Александрович ожидал своей участи. Австрийские власти были не на шутку обеспокоены огромным диапазоном деятельности Бакунина, считали его одним из наиболее опасных людей в Европе. Режим, созданный ему в тюрьме, был чрезвычайно строгим. Михаила Александровича лишили возможности переписки, защиты. Его охраняли 18 солдат специального караула.
В 1851 г. он был вторично приговорен к смертной казни. Но и на этот раз она была заменена пожизненным заключением. Австрийские власти решили выдать Бакунина царскому правительству. Узнав, что вскоре он окажется в руках русской полиции, Бакунин дважды пытался уморить себя голодом. Он не сомневался, что в России его непременно будут пытать, а потом повесят.
Через несколько дней Бакунин был препровожден на родину и помещен в Алексеевский равелин Петропавловской крепости. Это была самая зловещая, самая жестокая тюрьма империи, за каменными стенами которой не слышны стоны и плач узников, каменный саркофаг, в холоде и сырости которого угасает надежда, умирает будущее. В полном одиночестве провел Бакунин в Алексеевском равелине почти три месяца, готовя себя к пыткам, оскорблениям, казни. Но неожиданно главноуправляющий III отделением Собственной Его Императорского Величества канцелярии генерал-адъютант граф А.Ф. Орлов передал волю императора — писать «полную исповедь».
В написанной в крепости «Исповеди» Бакунин обратился к Николаю I и изложил свои убеждения в угодном царю ключе, унижался и оправдывался за свое участие в революционном движении. Слабость духа или революционная хитрость... но Бакунин благодаря «Исповеди» избежал смертной казни. Из Петропавловской крепости Бакунин был переведен в Шлиссельбург и с 1854 г. содержался там. Длительное пребывание в тюрьме дорого обошлось Бакунину: сильно ослаб организм, выпали все зубы. Но страшнее всего было то, что он лишился общения и ощущения полезности. Одно его поддерживало, давало силы, помогало не отчаяться — вера в революцию. Новый царь — Александр II — откликнулся на многочисленные и настойчивые ходатайства родственников Михаила Александровича. Бакунину было разрешено обратиться к императору с прошением, в котором он раскаивался в своей революционной деятельности. В 1857 г. заточение в крепости было заменено поселением в Восточной Сибири, генерал-губернатором которой был Н.Н. Муравьев-Амурский, дальний родственник Бакунина. Полного прощения у Александра II выпросить не удалось, и Бакунин решился на побег. Проделав трудное путешествие через Японию, Сан-Франциско, Панаму и Нью-Йорк, он добрался до Лондона, где оказался в обществе издателей «Колокола». В удачном исходе этого дерзкого поступка, безусловно, сыграли роль личные качества Бакунина: целеустремленность и твердость, оправданный риск, умение играть на интересах и человеческих слабостях людей и даже среди недругов находить помощников.
Однако период ссылки и тюрем во многом изменил характер Михаила Александровича: он впадал в тоску, нередко конфликтовал с окружающими, не всегда сдерживал свои эмоции. Изменились и взгляды Бакунина, но осталось главное — идея русской революции и славянской федерации.
Бакунина всецело захватывает революционная работа, его авторитет и репутация в революционных кругах неоспоримы. В начале 60-х гг. он участвует в подготовке нового польского восстания, устанавливает контакты между польским Центральным Национальным Комитетом и первой «Землей и волей» (1861 г.), в 1863 г. участвует в польском восстании. Конспиративную работу Бакунин продолжает в Дании, затем в Швеции, сочетает ее с агитацией в местных влиятельных кругах в поддержку порабощенной Польши. В 1864 г. Бакунин, движимый желанием установить прочные контакты итальянских и славянских деятелей освободительного движения, переселяется в Италию.
Воодушевленный новой идеей, он снова с головой погружается в интенсивную подпольную работу, заводит полезные для революции знакомства, устанавливает контакты.
Среди русских знакомых Бакунина — Л.И. Мечников — врач, художник, географ, владевший десятью иностранными языками. Будучи переводчиком российской дипломатической миссии, он примкнул в Италии к гарибальдистам. Многие личные и деловые качества Бакунина импонировали Мечникову, в отличие от его революционных взглядов, с которыми Мечников был знаком весьма поверхностно.
Бакунину, придававшему конспирации и тайным организациям решающее значение в подготовке европейской революции, удалось основать международное революционно-социалистическое тайное общество и разработать его программу.
Участники общественного движения в Англии, Франции, Бельгии, Швеции, Норвегии, Дании, Испании, Италии, России были вовлечены в организацию этого «Интернационального братства». Бакунин обретал известность бунтовщика международного масштаба, он по- прежнему всецело отдавался революционной работе. Определяются приоритетные направления его революционных исканий — русско- славянское и романское. Далеко не все участники разделяют пылкие революционные устремления Бакунина, его беззаветное самопожертвование во имя идеи. В конце 60-х гг. «Интернациональное братство» распалось.
В 1869 г. в Женеве Бакунин знакомится с участником революционного движения в России С.Г. Нечаевым. В нем Бакунин тотчас почувствовал единомышленника, фанатичный темперамент и организаторские способности которого были сопоставимы с бакунинскими. Нечаев присоединяется к Бакунину и Огареву и налаживает конспиративные пути в Россию. Составляются прокламации, обращенные к молодежи и содержащие идею объединения разрозненных сил в единый народный бунт.
С.Г. Нечаев воспринял эту программу, но соединил ее со своими представлениями о революционной борьбе. Нечаев был уверен, что для ее успеха необходим террор («яд, нож, петля»). После того как Бакунин узнал об убийстве «Народной расправой» студента Иванова, он решительно раскритиковал воззрения Нечаева и порвал с ним.
Непросто складывается личная жизнь Михаила Александровича. Он женился, еще находясь на поселении в Сибири. В 1862 г. супруга его при помощи родных выехала из России. Возраст, характер, мысли, устремления супругов настолько не совпадали, что в конечном итоге обусловили независимость от семьи каждого из них. Бакунин, признававший всегда личную свободу для себя, подходил таким же образом к своей супруге. Он примирился с многолетней связью жены с неаполитанским адвокатом, который был отцом троих детей Антонии Ксаверьевны Бакуниной. О жене и ее детях неустанно и нежно заботился. Но все силы и мысли без остатка посвящались революции.
Во время Франко-прусской войны Бакунин переезжает во Францию в надежде на революционный взрыв в Европе. Он принимает участие в вооруженном восстании в Лионе, после его поражения перебирается в Марсель, где пытается собрать силы для нового восстания, но вынужден и оттуда бежать.
Парижскую коммуну он воспринял восторженно. И хотя шансы коммунаров на победу оценивал скромно и с известной долей пессимизма, героизмом коммунаров, антигосударственной, по его мнению, направленностью Коммуны он искренне восхищался.
Под воздействием революционного движения систематизируются и развиваются взгляды Бакунина. Он настойчиво развивал идею стремления человека к свободе, которую связывал с устройством им своего существования при помощи науки, сознания разумного труда и свободы. Любой насильственный авторитет он отвергал.
Анархизм в восприятии Бакунина не являл собой царство хаоса и всеобщей распущенности. Экономический строй предполагал дисциплину и авторитет специалистов, управление и даже власть в процессе производства. К идее диктатуры пролетариата, отстаиваемой К. Марксом, он отнесся скептически, считая, что любая диктатура способна породить в народе лишь рабство.
Основой социализма, по мнению Бакунина, должна являться групповая собственность трудовых коллективов на средства производства. Организацию общества Бакунин видел как федерацию рабочих союзов, потом федерацию коммун в области, областей — в нации, нации — в международный братский союз. Человек в этой системе — производитель, который свободно может распоряжаться своей личностью и продуктом труда.
Идеи власти, закона, политического порядка в этом обществе утрачивают свою актуальность. Люди заключают друг с другом договоры, в которых гарантированы их права и определены взаимные обязанности. Выступая против государственности, Бакунин критиковал все связанные с ней проблемы, в том числе официальную науку и образование, семью, положение женщины. Наряду с государством предметом его неприятия была религия, которая, по мнению Михаила Александровича, во славу божества уничтожает человека. Божественный культ, по мнению Бакунина, должен быть заменен уважением к человеку.
В I Интернационале, куда М.А. Бакунин вступил в 1868 г., он последовательно отстаивал свои взгляды и противопоставлял их мар- ксовым. На Гаагском конгрессе Международного товарищества рабочих, в 1872 г. идейное противостояние К. Маркса и М.А. Бакунина достигло апогея. Бакунин и его сторонники были исключены из МТР. В том же году объединившееся меньшинство делегатов Гаагского конгресса провели I конгресс Анархического Интернационала. Одна- 114 ко произошедший в 1872 г. раскол МТР негативно сказался на обеих международных организациях. I Интернационал прекратил свое существование в 1876 г., бакунинский Анархический Интернационал пережил МТР всего на год.
Начало 70-х гг. стало периодом последних бакунинских революционных акций. Он призывал российскую революционную молодежь соединить силы революционеров с фабричными рабочими и крестьянством.
Бакунинские идеи поддержали и восприняли некоторые народники.
Однако роль его в практических делах русских революционеров становится все менее активной, а связи с ними — все отрывочнее. Попытка Бакунина поучаствовать в 1874 г. в болонском восстании и даже принять на себя руководство уличными боями оказалась неудачной. Спасаясь от преследования со стороны властей, подавивших так и не успевшее начаться восстание, Михаил Александрович тайно покидает Болонью в одежде священника. 60-летний бунтарь с этого момента окончательно отходит от революционной практической деятельности. Последние годы его жизни проходят в безденежье и болезнях. Работая над мемуарами, он не перестает размышлять о перспективах европейской революции и приходит к выводу, что экономические и политические условия для нее еще не созрели. Оставалось ждать...
Материальное положение Бакунина во время его жизни за границей нередко оказывалось катастрофическим, он делал массу долгов. До последнего момента Бакунин жил в страшной нужде. Еще с ранних лет Бакунину было свойственно легкомысленное отношение к деньгам. В шестнадцатилетнем возрасте в артиллерийском училище он сделал первые свои долги. Нуждаясь постоянно в последующие годы в деньгах, он легко занимал деньги у всех, кто мог ему дать, при этом ничуть не беспокоясь о том, как их возвращать. А имея деньги, всегда помогал другим. Несмотря на помощь итальянских анархи- стов-изгнанников, простых сапожников, угольщиков, цирюльников, денег не хватало ни на обеспечение семьи, ни на оплату стоимости виллы, в которой в 70-е гг. жил Михаил Александрович. Накануне смерти Бакунин, страдавший хроническим воспалением почек, ревматизмом, склерозом и гипертрофией сердца, осложненной водянкой, оказался без крыши над головой.
Не везло Бакунину в дружбе. Окружавшие его холодные и пылкие, расчетливые и эмоциональные друзья рано или поздно отходили от него. Часто он сам был в этом виноват: не всегда был внимательным к людям, презирал компромиссы, был недостаточно тактичен.
За несколько дней до своей смерти Михаил Александрович переехал из Лугано в Берн, где 1 июля 1876 г. скончался. Бакунин стал прототипом главного героя романа И.С. Тургенева «Рудин».