klassreferat.ru

Михаил Александрович Бакунин родился 18 мая 1814 г. в дворян­ской семье. Его отец Александр Михайлович был высокообразован­ным человеком. Длительная его служба при российских посольствах в разных государствах Италии завершилась: Александр Михайлович с чином надворного советника вышел в отставку и возвратился в Рос­сию. Он поселился в своем имении. По наследству Александру Ми­хайловичу достался обширный помещичий дом, старинный парк, кра­сивая каменная церковь и 500 душ крепостных крестьян. Занятия хозяйством сочетались с интеллектуальными занятиями. Он много читал и даже написал «Историю России», «Опыт мифологии русской истории» и еще несколько исторических работ. В 40-летнем возрасте A.M. Бакунин женился. Его брак с восемнадцатилетней Варварой Александровной Муравьевой оказался счастливым. Из одиннадцати детей, рожденных в семье, десять остались живы (шестеро сыновей и четыре дочери). Михаил был старшим из братьев.

В семье царил дух Просвещения. Члены семьи владели несколь­кими иностранными языками, любили читать, детей учили рисованию и музыке. Отцом Михаила была написана памятка о воспитании, главным в котором было пробуждение чувства прекрасного, любви и уважения к людям. В детях отец развивал чувство собственного дос­тоинства, стремление к свободе и справедливости.

Семья Бакуниных стала замечательным явлением в культурной и общественной жизни России XIX столетия, оставила заметный след в отечественной истории. Братья Михаила были активными деятелями «великих реформ 60-х годов».

В пятнадцатилетнем возрасте Михаил был зачислен в одно из луч­ших военно-учебных заведений страны — Петербургское артилле­рийское училище. Однако прилежанием в учении он не отличался: в первый учебный год по успеваемости он был 29-м из 36. Отсутствие интереса к учебе было связано с неприятием юношей той обстановки, которая сложилась в училище. Многие нравственные ценности, кото­рые прививались Бакунину в семье, в общении между юнкерами от­сутствовали. В 1834 г. как недостойный для продолжения учебы Ми- хайл был отчислен из училища в армейскую артиллерию. За время службы Бакунин расширял свои знания. Он самостоятельно выучил польский язык, много читал, занимался историей, проявил интерес к немецкой философии. Чем шире и глубже становились знания, тем больше Бакунин задумывался и размышлял над действительностью николаевской России, которая, по его мнению, была пропитана злом и несправедливостью. Неприязнь к царившим порядкам повлияла на жизненный выбор: в середине 30-х гг. Бакунин оставляет военную, а вскоре отказывается и от гражданской службы.

Бакунин едет в Москву и вступает в кружок Н.В. Станкевича. В кру­гу единомышленников он быстро завоевывает авторитет как образо­ванный человек, желающий посвятить себя деятельности на благо России и всего человечества. Продолжая изучать немецкую филосо­фию (Гегеля, Фихте), он популяризирует ее идеи среди молодежи. Крепнет его убеждение в том, что будущее человечества — в общест­ве всесторонне развитых личностей; государство — преходяще и стре­мится к своему собственному уничтожению, лишь после этого лич­ность обретет реальную свободу.

Среди приятелей Бакунина — известные своими вольнолюбивы­ми мыслями П.Я. Чаадаев, В.Г. Белинский. Не боясь быть скомпроме­тированным в глазах полиции этой дружбой, Бакунин приходил на помощь, когда им грозили аресты и ссылки. Чаадаев считал Михаила своим воспитанником.

После отъезда Станкевича за границу Белинский и Бакунин ока­зались в центре круга единомышленников. Михаил Александрович переводит работы Гегеля на русский язык, что позволяет познакомить с произведениями великого немецкого философа русское общество. В конце 30-х гг. Бакунин спорит со славянофилами, идейно сближает­ся с А.И. Герценом. Позднее Герцен вспоминал, что эти споры начи­нались вечером и завершались нередко в пятом и шестом часу утра. Дискуссии не утомляли Бакунина, который с упорством и настойчи­востью отстаивал свои убеждения. В отличие от славянофилов, ви­девших идеал в допетровской Руси, Михаил Александрович считал необходимыми условиями прогрессивного развития России отмену крепостного права и восприятие лучшего западноевропейского опыта.

В июне 1840 г. Михаил Александрович уезжает в Германию, где посещает лекции в Берлинском университете, продолжает изучать немецкую философию, пытается применить гегелевские идеи (в част- 108 ности, о борьбе противоположностей) к политическому положению Германии. Его политические статьи встречаются Герценом и Белин­ским восторженно.

Свободолюбивые идеи Бакунина, которые он формулирует и вы­сказывает в Европе, его причастность к революционному движению становятся известными через донесения министра иностранных дел России К.В. Нессельроде шефу жандармов А.Х. Бенкендорфу. Баку­нин не подчинился требованию российского правительства вернуться в страну и за это, а также за революционную деятельность был объяв­лен Правительствующим Сенатом виновным. Его лишили чина и дво­рянского достоинства. В случае возвращения в Россию он должен был быть отправлен на каторгу в Сибирь.

Бакунин, выбравший, по его словам, между Сибирью и Парижем Париж, оказался политическим эмигрантом. Он устанавливает кон­такты с революционными деятелями европейских стран, выступает сторонником тайных обществ.

Мир революционных мыслей, дел, борьбы в 40-х гг. XIX века был для Бакунина не в России, а в Западной Европе, где в отличие от Рос­сии мысль, протест и борьба не имели немедленным следствием ссылку и каторгу. Девизом жизни Михаила Александровича стали его слова, произнесенные в 1842 г.: «Страсть к разрушению есть творче­ская страсть». Он решил никогда не возвращаться в Россию, считал, что нужен более предреволюционной Европе.

За революционные речи он был выслан за пределы Франции. 23 февраля 1848 г. в Париже вспыхнула революция. Бакунин устрем­ляется туда. Из Брюсселя до Парижа он добирался пешком. Целый месяц Бакунин провел в революционном городе, и для него это было, по его словам, временем «духовного пьянства».

Он вставал в четыре-пять часов утра, а ложился в два ночи. Че­рез участие во всех собраниях, сходках, демонстрациях он втягивал в себя революционную атмосферу. Вскоре началась революция в Австрийской империи. Бакунин покинул Париж и направился на русскую границу, чтобы вместе с польскими патриотами в Познань- ском герцогстве поднять бунт против императора Николая. Однако Бакунин переоценил свои возможности в подготовке восстания и ос­тался за рубежом. Участвуя в польском движении, устанавливал на международном уровне контакты между революционными органи­зациями.

В этот период он выдвигает свою политическую программу. Счи­тая себя революционером, он определяет в качестве главной цели своей деятельности восстание в России против николаевского деспо­тизма. Главной движущей силой революции он считает крестьянство. Важную роль отводит армии — тем же крестьянам, которые обречены на многолетнюю изнурительную службу.

Учитывает Бакунин и недовольный царившими порядками слой молодых дворян, которые приобщились к западноевропейским свобо­долюбивым идеям и стремились приблизиться к народу, от которого были отделены пропастью. Разночинная интеллигенция также, по его мнению, окажется втянутой в революционное движение.

Бакунин был твердо убежден в готовности народа к революции, ко­торая сравнительно легко сокрушит самодержавные устои. В нацио­нальном вопросе Бакунин исходил из признания права каждого народа на независимое развитие. При этом не исключалась возможность объе­динения родственных народов в рамках федераций на основе принци­пов равенства, свободы, невмешательства в дела друг друга.

В 1848 г. по Европе прокатилась волна революций. Не имея воз­можности в пределах России вести открытую борьбу с царизмом, Ба­кунин с головой окунулся в европейское революционное движение. Он активно включается в подготовку восстания в Праге и Дрездене. Но Дрезденское восстание, а затем и германская революция потерпе­ли поражение. Бакунин был арестован.

С этого момента для него начинается сложное время, период испы­таний, 12 лет в отрыве от революционного движения. Более трех меся­цев Бакунин содержался в дрезденской тюрьме. Русский революционер считался самым опасным из всех заключенных. Только его выводили на прогулку закованным в цепи. Но у простых солдат, охранявших за­ключенных, Бакунин встретил сочувствие. Несмотря на запрет, эти лю­ди передавали русскому узнику книги, бумаги и письма.

Находясь в заточении в дрезденской крепости, он занимается анг­лийским языком, читает сочинения В. Шекспира, совершенствует свои математические познания. Совершать прогулки по тюремному двору разрешалось лишь на цепи между двумя конвоирами.

В январе 1850 г. саксонский суд вынес приговор: М.А. Бакунин приговаривался к смертной казни. Спустя полгода она была заменена пожизненным заключением. Саксонские власти выдали русского бун­товщика Австрии, где Бакунина ожидало наказание за участие в Праж- 110 ском восстании 1848 г. Несколько месяцев прикованный цепью к сте­не в тюремной мрачной камере теперь уже австрийской тюрьмы Ми­хаил Александрович ожидал своей участи. Австрийские власти были не на шутку обеспокоены огромным диапазоном деятельности Баку­нина, считали его одним из наиболее опасных людей в Европе. Ре­жим, созданный ему в тюрьме, был чрезвычайно строгим. Михаила Александровича лишили возможности переписки, защиты. Его охра­няли 18 солдат специального караула.

В 1851 г. он был вторично приговорен к смертной казни. Но и на этот раз она была заменена пожизненным заключением. Австрийские власти решили выдать Бакунина царскому правительству. Узнав, что вскоре он окажется в руках русской полиции, Бакунин дважды пытал­ся уморить себя голодом. Он не сомневался, что в России его непре­менно будут пытать, а потом повесят.

Через несколько дней Бакунин был препровожден на родину и помещен в Алексеевский равелин Петропавловской крепости. Это была самая зловещая, самая жестокая тюрьма империи, за каменными стенами которой не слышны стоны и плач узников, каменный сарко­фаг, в холоде и сырости которого угасает надежда, умирает будущее. В полном одиночестве провел Бакунин в Алексеевском равелине поч­ти три месяца, готовя себя к пыткам, оскорблениям, казни. Но неожи­данно главноуправляющий III отделением Собственной Его Импера­торского Величества канцелярии генерал-адъютант граф А.Ф. Орлов передал волю императора — писать «полную исповедь».

В написанной в крепости «Исповеди» Бакунин обратился к Нико­лаю I и изложил свои убеждения в угодном царю ключе, унижался и оправдывался за свое участие в революционном движении. Слабость духа или революционная хитрость... но Бакунин благодаря «Испове­ди» избежал смертной казни. Из Петропавловской крепости Бакунин был переведен в Шлиссельбург и с 1854 г. содержался там. Длитель­ное пребывание в тюрьме дорого обошлось Бакунину: сильно ослаб организм, выпали все зубы. Но страшнее всего было то, что он ли­шился общения и ощущения полезности. Одно его поддерживало, да­вало силы, помогало не отчаяться — вера в революцию. Новый царь — Александр II — откликнулся на многочисленные и настойчи­вые ходатайства родственников Михаила Александровича. Бакунину было разрешено обратиться к императору с прошением, в котором он раскаивался в своей революционной деятельности. В 1857 г. заточе­ние в крепости было заменено поселением в Восточной Сибири, гене­рал-губернатором которой был Н.Н. Муравьев-Амурский, дальний родственник Бакунина. Полного прощения у Александра II выпросить не удалось, и Бакунин решился на побег. Проделав трудное путеше­ствие через Японию, Сан-Франциско, Панаму и Нью-Йорк, он доб­рался до Лондона, где оказался в обществе издателей «Колокола». В удачном исходе этого дерзкого поступка, безусловно, сыграли роль личные качества Бакунина: целеустремленность и твердость, оправ­данный риск, умение играть на интересах и человеческих слабостях людей и даже среди недругов находить помощников.

Однако период ссылки и тюрем во многом изменил характер Ми­хаила Александровича: он впадал в тоску, нередко конфликтовал с окружающими, не всегда сдерживал свои эмоции. Изменились и взгляды Бакунина, но осталось главное — идея русской революции и славянской федерации.

Бакунина всецело захватывает революционная работа, его автори­тет и репутация в революционных кругах неоспоримы. В начале 60-х гг. он участвует в подготовке нового польского восстания, уста­навливает контакты между польским Центральным Национальным Комитетом и первой «Землей и волей» (1861 г.), в 1863 г. участвует в польском восстании. Конспиративную работу Бакунин продолжает в Дании, затем в Швеции, сочетает ее с агитацией в местных влиятель­ных кругах в поддержку порабощенной Польши. В 1864 г. Бакунин, движимый желанием установить прочные контакты итальянских и сла­вянских деятелей освободительного движения, переселяется в Италию.

Воодушевленный новой идеей, он снова с головой погружается в интенсивную подпольную работу, заводит полезные для революции знакомства, устанавливает контакты.

Среди русских знакомых Бакунина — Л.И. Мечников — врач, ху­дожник, географ, владевший десятью иностранными языками. Будучи переводчиком российской дипломатической миссии, он примкнул в Италии к гарибальдистам. Многие личные и деловые качества Баку­нина импонировали Мечникову, в отличие от его революционных взглядов, с которыми Мечников был знаком весьма поверхностно.

Бакунину, придававшему конспирации и тайным организациям решающее значение в подготовке европейской революции, удалось основать международное революционно-социалистическое тайное общество и разработать его программу.

Участники общественного движения в Англии, Франции, Бельгии, Швеции, Норвегии, Дании, Испании, Италии, России были вовлечены в организацию этого «Интернационального братства». Бакунин обре­тал известность бунтовщика международного масштаба, он по- прежнему всецело отдавался революционной работе. Определяются приоритетные направления его революционных исканий — русско- славянское и романское. Далеко не все участники разделяют пылкие революционные устремления Бакунина, его беззаветное самопожерт­вование во имя идеи. В конце 60-х гг. «Интернациональное братство» распалось.

В 1869 г. в Женеве Бакунин знакомится с участником революци­онного движения в России С.Г. Нечаевым. В нем Бакунин тотчас по­чувствовал единомышленника, фанатичный темперамент и организа­торские способности которого были сопоставимы с бакунинскими. Нечаев присоединяется к Бакунину и Огареву и налаживает конспи­ративные пути в Россию. Составляются прокламации, обращенные к молодежи и содержащие идею объединения разрозненных сил в еди­ный народный бунт.

С.Г. Нечаев воспринял эту программу, но соединил ее со своими представлениями о революционной борьбе. Нечаев был уверен, что для ее успеха необходим террор («яд, нож, петля»). После того как Бакунин узнал об убийстве «Народной расправой» студента Иванова, он решительно раскритиковал воззрения Нечаева и порвал с ним.

Непросто складывается личная жизнь Михаила Александровича. Он женился, еще находясь на поселении в Сибири. В 1862 г. супруга его при помощи родных выехала из России. Возраст, характер, мысли, устремления супругов настолько не совпадали, что в конечном итоге обусловили независимость от семьи каждого из них. Бакунин, при­знававший всегда личную свободу для себя, подходил таким же обра­зом к своей супруге. Он примирился с многолетней связью жены с неаполитанским адвокатом, который был отцом троих детей Анто­нии Ксаверьевны Бакуниной. О жене и ее детях неустанно и нежно заботился. Но все силы и мысли без остатка посвящались революции.

Во время Франко-прусской войны Бакунин переезжает во Фран­цию в надежде на революционный взрыв в Европе. Он принимает участие в вооруженном восстании в Лионе, после его поражения пе­ребирается в Марсель, где пытается собрать силы для нового восста­ния, но вынужден и оттуда бежать.

Парижскую коммуну он воспринял восторженно. И хотя шансы коммунаров на победу оценивал скромно и с известной долей песси­мизма, героизмом коммунаров, антигосударственной, по его мнению, направленностью Коммуны он искренне восхищался.

Под воздействием революционного движения систематизируются и развиваются взгляды Бакунина. Он настойчиво развивал идею стремления человека к свободе, которую связывал с устройством им своего существования при помощи науки, сознания разумного труда и свободы. Любой насильственный авторитет он отвергал.

Анархизм в восприятии Бакунина не являл собой царство хаоса и всеобщей распущенности. Экономический строй предполагал дис­циплину и авторитет специалистов, управление и даже власть в про­цессе производства. К идее диктатуры пролетариата, отстаиваемой К. Марксом, он отнесся скептически, считая, что любая диктатура способна породить в народе лишь рабство.

Основой социализма, по мнению Бакунина, должна являться групповая собственность трудовых коллективов на средства произ­водства. Организацию общества Бакунин видел как федерацию рабо­чих союзов, потом федерацию коммун в области, областей — в на­ции, нации — в международный братский союз. Человек в этой системе — производитель, который свободно может распоряжаться своей личностью и продуктом труда.

Идеи власти, закона, политического порядка в этом обществе утра­чивают свою актуальность. Люди заключают друг с другом договоры, в которых гарантированы их права и определены взаимные обязанно­сти. Выступая против государственности, Бакунин критиковал все свя­занные с ней проблемы, в том числе официальную науку и образова­ние, семью, положение женщины. Наряду с государством предметом его неприятия была религия, которая, по мнению Михаила Александ­ровича, во славу божества уничтожает человека. Божественный культ, по мнению Бакунина, должен быть заменен уважением к человеку.