Сочинение на тему

Жанр мифа в русской литературе (на примере повести А Платонова Котлован)

Дом изна?альная, архитипи?ная константа ?елове?еского бытия. Чтобы Дом был про?ным, под него необходимо выкопать котлован. Об этом философская повесть А. П. Платонова, использующая в ка?естве типа художественного мифологиз-ма прит?еобразность. Повесть, в которой трансцендентной силой, господствующей над ?еловеком, выступает сотворенная им самим цивилизация.
Котлован рассказывает о людях, пытающихся построить Дом для светлых и радостных ?елове?еских отношений.
Автор рассматривает именно земляные работы раскопку котлована, так как для того, ?тобы Дом был про?ным и ве?ным, котлован должен быть глубоким. Создавая для каждого из своих героев выразительную образно-мифологи?ескую основу, Платонов показывает весь абсурд данной зада?и, которую практи?ески невозможно решить.
С образом котлована у ?итателя ассоциируются многие элементы и предметы.
С одной стороны, котлован это миф о язы?естве, где присутствует обы?ай: самый первый камень в строящемся доме нужно полить кровью жертвы. В Котловане это Сафронов, Козлов и, коне?но, Настя. С другой стороны, это яма, в которую бросили все доброе, хорошее, светлое, ?то было в России до 1917 года, и затаптывают в грязь. Также котлован ассоциируется с братской могилой, которую строители Дома копают себе и другим.
Котлован написан по класси?ескому сюжету: однократное наказание ?еловека за абсурд. В принципе в повести не существует ни одного конкретного ?еловека, который может сделать ?то-то реально полезное для общества.
Если рассматривать героев, то в первую о?ередь нужно взять Вощева.
Автор создает нетрадиционного индивида, который обладает адекватным его выделенности сознанием: Вощев постоянно думает о смысле жизни, о серьезности бытия, он хо?ет думать за всех и страдать, и тосковать за всех! И это потрясающе! Платонов проводит грань между Вощевым и (мне так показалось) библейским Христом. И это не слу?айно у заблудших овец должен был быть пастух! И эти люди не только принимают Вощева в свои ряды, но и просят тосковать и думать за них после смерти Активиста.
Еще мне бы хотелось затронута смерть матери Насти, которая умерла от голода, от холода и от себя. Со смертью Настиной матери умерла мать Будущего (ведь Настя это Будущее). Со смертью Насти умерло Будущее.

Еще в повести мне понравился Михаил-молотобоец. При желании здесь также можно узреть эдакий миф о красном молодце, который работы не боится, любит детей и горой стоит за справедливость, об этом говорит факт раскула?ивания зажито?ных людей.
Чиклин, говоря умирающему мужику: У тебя душа лошадь, подразумевает, ?то для мужика мир нормален, но в то же время, после раскула?ивания, лишен смысла.
Сафронов и Козлов это Иуда, и хотя Христос Вощев остался страдать и тосковать за всех. Иуда должен был понести наказание за предательство.
Если рассматривать котлован с то?ки зрения библейского мифа, то это полный хаос, царство теней, потому ?то он нес в себе лишь абсурд, бессмысленность, глупость и смерть, так как со смертью
Насти - Будущего все желания, все надежды, все ?аяния вдруг ис?езли, и если люди и работали дальше, то это лишь для того, ?тобы остаток жизни ?ем-то заполнить, ?ем-то занять.
Мне жалко этих людей. Это ни в ?ем не повинное поколение столько вынесло на своих пле?ах, столько вытерпело, и все это ради ?его? Ради того, ?тобы на них все кому не лень кри?али на всех углах, ?то они дураки, развалили Россию?
Платонов своей повестью показал следующее: с одной стороны, Котлован яма, в которую скатилось наше государство после 1917 года, и это как вывод. С другой стороны, Котлован яма, в которую скатилось бы наше государство, если бы этот 1917 год был. И это, к сожалению, всего лишь если бы .
В повести заметно стремление к определению сюжетных схем, которые возможно психологи?ески интерпретировать.

Сейчас смотрят:


Термин "композиция" часто подменяют синонимическими словами "структура", "архитектоника", "конструкция" и нередко отождествляют с сюжетом и фабулой. Честно говоря, композиция не имеет однозначного тол
«Мертвые души» - главное произведение Н.В.Гоголя по глубине художественных открытий и обобщений. В первом томе показана, по меткому определению автора, вся Русь «с одного боку». Гоголь, используя свой
Прежде чем начать свое рассуждение на тему: нужны ли Обломовы России? Я хочу рассказать о И.С, Гончарове и его великом произведении. И.С. Гончаров - писатель второй половины 19 века. Свой роман автор
В статье, посвященной рассмотрению пафоса романа “Герой нашего времени”, Белинский отнес Лермонтова к числу таких “сильных художественных талантов”, которые являются среди окружающей их пустоты очень