Сочинение на тему

Жанр мифа в русской литературе (на примере повести А Платонова Котлован)

Дом изна?альная, архитипи?ная константа ?елове?еского бытия. Чтобы Дом был про?ным, под него необходимо выкопать котлован. Об этом философская повесть А. П. Платонова, использующая в ка?естве типа художественного мифологиз-ма прит?еобразность. Повесть, в которой трансцендентной силой, господствующей над ?еловеком, выступает сотворенная им самим цивилизация.
Котлован рассказывает о людях, пытающихся построить Дом для светлых и радостных ?елове?еских отношений.
Автор рассматривает именно земляные работы раскопку котлована, так как для того, ?тобы Дом был про?ным и ве?ным, котлован должен быть глубоким. Создавая для каждого из своих героев выразительную образно-мифологи?ескую основу, Платонов показывает весь абсурд данной зада?и, которую практи?ески невозможно решить.
С образом котлована у ?итателя ассоциируются многие элементы и предметы.
С одной стороны, котлован это миф о язы?естве, где присутствует обы?ай: самый первый камень в строящемся доме нужно полить кровью жертвы. В Котловане это Сафронов, Козлов и, коне?но, Настя. С другой стороны, это яма, в которую бросили все доброе, хорошее, светлое, ?то было в России до 1917 года, и затаптывают в грязь. Также котлован ассоциируется с братской могилой, которую строители Дома копают себе и другим.
Котлован написан по класси?ескому сюжету: однократное наказание ?еловека за абсурд. В принципе в повести не существует ни одного конкретного ?еловека, который может сделать ?то-то реально полезное для общества.
Если рассматривать героев, то в первую о?ередь нужно взять Вощева.
Автор создает нетрадиционного индивида, который обладает адекватным его выделенности сознанием: Вощев постоянно думает о смысле жизни, о серьезности бытия, он хо?ет думать за всех и страдать, и тосковать за всех! И это потрясающе! Платонов проводит грань между Вощевым и (мне так показалось) библейским Христом. И это не слу?айно у заблудших овец должен был быть пастух! И эти люди не только принимают Вощева в свои ряды, но и просят тосковать и думать за них после смерти Активиста.
Еще мне бы хотелось затронута смерть матери Насти, которая умерла от голода, от холода и от себя. Со смертью Настиной матери умерла мать Будущего (ведь Настя это Будущее). Со смертью Насти умерло Будущее.

Еще в повести мне понравился Михаил-молотобоец. При желании здесь также можно узреть эдакий миф о красном молодце, который работы не боится, любит детей и горой стоит за справедливость, об этом говорит факт раскула?ивания зажито?ных людей.
Чиклин, говоря умирающему мужику: У тебя душа лошадь, подразумевает, ?то для мужика мир нормален, но в то же время, после раскула?ивания, лишен смысла.
Сафронов и Козлов это Иуда, и хотя Христос Вощев остался страдать и тосковать за всех. Иуда должен был понести наказание за предательство.
Если рассматривать котлован с то?ки зрения библейского мифа, то это полный хаос, царство теней, потому ?то он нес в себе лишь абсурд, бессмысленность, глупость и смерть, так как со смертью
Насти - Будущего все желания, все надежды, все ?аяния вдруг ис?езли, и если люди и работали дальше, то это лишь для того, ?тобы остаток жизни ?ем-то заполнить, ?ем-то занять.
Мне жалко этих людей. Это ни в ?ем не повинное поколение столько вынесло на своих пле?ах, столько вытерпело, и все это ради ?его? Ради того, ?тобы на них все кому не лень кри?али на всех углах, ?то они дураки, развалили Россию?
Платонов своей повестью показал следующее: с одной стороны, Котлован яма, в которую скатилось наше государство после 1917 года, и это как вывод. С другой стороны, Котлован яма, в которую скатилось бы наше государство, если бы этот 1917 год был. И это, к сожалению, всего лишь если бы .
В повести заметно стремление к определению сюжетных схем, которые возможно психологи?ески интерпретировать.

Сейчас смотрят:


Творчество М.Е. Салтыкова-Щедрина чрезвычайно многообразно. Он писал романы, драмы, хроники, очерки, обозрения, рассказы, статьи, рецензии. Среди огромного наследия сатирика едва ли не наибольшей попу
Первоначально «Анна Каренина» (1873—1877) была задумана Толстым как семейно-бытовой роман о неверной жене. В процессе работы замысел углублялся и расширялся. В центре внимания писателя оказались не то
Сколько на свете много интересных животных. Необыкновенные, удивительные они живут с человеком, помогают ему. Растения, люди, животные—все это связано между собой и образует жизнь на планете земля.Жив
Соприкосновение поэзии Блока с русской сказкой и связанными с нею мифологическими реликтами, а также с уже упоминавшейся выше «низшей мифологией», еще бытовавшей тогда в народном обиходе, подлежит осо