Русская женщина в поэме Н.А.Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»

Доля ты! - русская, долюшка женская!
    Вряд ли труднее сыскать.
    Н.А.Некрасов

    С ранних лет я полюбила поэзию Н.А.Некрасова. Он всю свою жизнь служил “великим целям века”. Его муза — родная сестра обездоленных. Особенно дороги мне стихи, посвященные безысходности доли русской женщины-крестьянки. Мне кажется, что это лучшие стихи поэта, говорящие о горькой, многострадальной судьбе женщины:

    Не мудрено, что ты вянешь до времени,
     Всевыносящего русского племени
    Многострадальная мать!

    Образ женщины, труженицы, “страдалицы, печалицы”, созданный поэтом, навсегда западает в душу. Женщина-крестьянка испытывала не только социальный гнет, но и бытовой. Вот как об этом пишет поэт в поэме “Мороз, Красный нос”:

    Три тяжкие доли имела судьба,
     И первая доля: с рабом повенчаться,
    Вторая — быть матерью сына раба,
    А третья — до гроба рабу подчиняться.

    В галерее замечательных женских образов особое место занимает образ Матрены Тимофеевны — героини поэмы “Кому на Руси жить хорошо”.
    Народная молва приводит крестьян-правдоискателей в село Клин. Здесь они надеются встретиться со счастливой крестьянкой. Матрена Тимофеевна сама рассказывает им о своей нелегкой жизни. Сколько же тяжелых страданий выпало на долю этой “счастливой женщины”! Но от всего ее облика исходит такая красота и сила, что нельзя не залюбоваться ею. Как напоминает она мне “тип величавой славянки”, о которой с восторгом писал поэт:

    В беде не сробеет, — спасет:
    Коня на скаку остановит,
    В горящую избу войдет!

    Естественная красота и физическая сила под стать ее духовной красоте.
    Как быстро промелькнули счастливые годы детства и девичества. Матрене Тимофеевне, по ее словам, в девичестве повезло:

    Мне счастье в девках встало:
    У нас была хорошая,
    Непьющая семья.

    Заботой и лаской окружила семья любимую дочурку. Однако пора безмятежного детства быстро миновала. На “седьмом годку”', рассказывает Матрена Тимофеевна, “за бурушкой сама... в стадо бегала, отцу носила завтракать, утяточек пасла”. Так она “привыкла” к делу, что всю дальнейшую жизнь трудилась, не покладая рук.
    Но физический труд не приносил Матрене Тимофеевне огорчений. Самое страшное — это духовное рабство. Матрена Тимофеевна, наработавшись в поле, вымоется в баньке и готова петь плясать:

    И добрая работница,
    И петь-плясать охотница
    Я смолоду была.

    Но как мало светлых моментов в ее жизни! Один из них помолвка о любимым Филиппушкой. Всю ночь не спала Матрена, думая о предстоящем замужестве: ее страшило “подневолье”. И все-таки любовь оказалась сильнее опасений попасть в рабство. А потом, после замужества, она попала “с девичьей ходи в ад”. “Изнурительная работа”, “обиды смертные”, тяжелые несчастья с детьми, разлука с мужем, которого незаконно забрали в рекруты, и многие другие невзгоды — таков горький жизненный путь Матрены Тимофеевны. С болью говорит она о том, что в ней:

    Нет косточки не ломаной,
     Нет жилочки нетянутой.

    Я поражаюсь той стойкости, тому мужеству, с которым выносила замечательная женщина страдания, не склонив своей гордой головы. Сердце обливается кровью, когда читаешь строки поэмы о безутешном горе матери, потерявшей своего сына-первенца Демушку:

    Я клубышком каталася,
    Я червышком свивалася,
    Звала, будила Демушку —
     Да поздно было звать!..

    Рассудок готов помутиться от страшного несчастья. Но огромная душевная сила помогает Матрене Тимофеевне выстоять, вновь вернуться к жизни и активно бороться со всеми житейскими невзгодами. Своим врагам, становому и лекарю, терзающим “тело белое” ее сына, она шлет гневные проклятья: “Злодеи! Палачи!” Матрена Тимофеевна хочет найти на них управу, но ей не советуют односельчане вступать с ними в борьбу: “Высоко бог, далеко царь... Нам правды не найти”. Когда же со вторым ее сыном случается несчастье, она решительно сбивает с ног старосту Силантия, спасая Федотушку от наказания.
    Матрена Тимофеевна готова выдержать любые испытания, нечеловеческие муки, чтобы отстоять своих детей, мужа от житейских бед. Какая огромная сила воли должна быть у женщины, чтобы отправиться одной в морозную зимнюю ночь за десятки верст в губернский город в поисках правды. “Всю ночь я шла, не встретила живой души”, — рассказывает Матрена Тимофеевна странникам.
    Безгранична ее любовь к мужу, выдержавшая такое суровое испытание. Губернаторша, пораженная ее самоотверженным поступком, оказала “великую милость”:

    

    Послали в Клин нарочного,

    

    Всю истину доведали —
     Филиппушку спасли.

    

    Чувство собственного достоинства, которое проявилось у Матрены Тимофеевны в девичьи годы, помогает ей идти величаво по жизни. Это чувство ограждает ее от наглых притязаний Ситникова, стремящегося сделать ее любовницей своей.
    Тучней сгущается в ее душе гнев против поработителей. Она готова им мстить за свои обиды.

    Я потупленную голову,
    Сердце гневное ношу!

    

    говорит она. Когда дедушка Савелий учит любимую внучку терпеть, заявляя, что богатырство мужика в его выносливости, Матрена Тимофеевна с иронией замечает:

    
    Ты шутишь шутки, дедушка! —
    Такого-то богатыря могучего,
    Чай, мыши заедят!

    Огромная внутренняя сила, ненависть к угнетателям и способность протестовать — это те замечательные качества, которые выгодно отличают Матрену Тимофеевну. Образ Матрены Тимофеевны очень близок, понятен и дорог мне. Люди, подобные ей, свидетельствовали о том, какая богатырская, несокрушимая сила сокрыта в народной душе. Поэт верит в то, что

    Сила народная,
    Сила могучая —
    Совесть спокойная, Правда живучая!

    Некрасов убежден в могучей нравственной силе народа. Верит в то, что “ключи от счастья женского”, “заброшенные и потерянные у бога самого” найдутся. Эта вера оказалась пророческой. Наш народ, как и мечтал поэт, вышел на “широкую и ясную” дорогу жизни. Прав был поэт, утверждая, что “народу русскому пределы не нужны”.

Сейчас смотрят:


Разговорный стиль — стиль, который обслуживает сферу повседневного неофициального общения. Его цель — обмен мнениями, впечатлениями, новой инфор­мацией, то есть общение. Основные черты разговорного ст
Пятнадцатилетним подростком начал Лермонтов работу над поэмой «Демон», закончил ее поэт перед смертью, создав восемь вариантов. Это как бы итог его размышлений о добре и зле, об особенностях современн
Пасху — наиболее почитаемый христианский праздник. До недавнего времени его не отмечали публично. Это делали только глубоко верующие люди, преимущественно старшего возраста. Но никакие режимы не могли
В. А. ЖуковскийДвенадцать спящих девТаинственное повествование предваряется обращением к Мечте, «воздушной подруге юных дней», чьим присутствием обещается сладкое воспоминанье.Баллада первая. Громобой